Thi chụp hình chùa Quang Minh 2024
Xin Cảm ơn tất cả mọi người đã tham gia và đã tải hình đẹp vào chùa. Cuộc thi đã chấm dứt, bạn có thể được liên lạc qua email nếu bạn trúng giải.
Scan QR code
OR Use this link
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd26DHxg4t-EqzWN9s0DC3FEo9cbbfD1KrVTQ8EwRwYyZrRLw/viewform
Volcanic Story - Vùng đất tây Melbourne này, từng là miền núi lửa.
Kính thưa Quí Vị.
Kính mời quí vị đến chùa Quang Minh vào ngày Chủ Nhật 25/02/2024 tham dự sự kiện quan trọng.
Thân kính,
Phạm Phúc Nhân
Tường trình Tết Giáp Thin Chùa Quang Minh
Kính thưa cùng Quí vị,
Xin tạm mượn 2 câu thơ Nguyễn Du
Dập dìu tài tử giai nhân
ngựa xe như nước áo quần như nêm
Để diễn tả cảnh nô nức đón xuân của đồng hương Melbourne tại các tự viện đặc bịệt tại chùa Quang Minh.
Mùa xuân là biểu tượng cho sự thay đổi tốt và mới hơn cùng vượt qua khó khăn năm cũ để đạt những điều đẹp đẽ và hoàn hảo hơn vào năm mới..
Tết Nhâm Thìn này mang lại nhiều ý nghĩa về sức mạnh, trưởng thành và tỏa sáng cho mọi mặt của cuộc sống.
Chùa Quang Minh hân hạnh đón tiếp quý khách từ 18h ngày 09/02/2024 về đón giao thừa tại khuôn viên rộng 5ha xung quanh chùa.
Với thời tiết đẹp 20 độ, gió mát, hàng nghìn bộ trang phục đẹp truyền thống của các cô gái Việt Nam nhiều màu sắc đi cùng các trai đẹp , nam thanh nữ tú , trẻ em, người lớn tuổi đến đây trông như từng đợt sóng lớn tràn bờ vào bãi biển.
Ước tính có khoảng 30.000 du khách giao lưu và đến thăm chùa rải rác vào dịp giao thừa và những ngày mùng 1 mùng 2 tết.
Đồng hương có dịp thưởng thức múa lân , múa rồng, pháo hoa và pháo nổ do khoảng hơn 100 thiện nguyện viên phục vụ .
Các quan khách dự và phát biểu đêm giao thừa gốm có : Ms Colleen Marian and Uncle Keith Randall, Indigenous Elder, Gathering Place, Cr. Cuc Lam, Mayor Maribyrnong City Council, Hon Daniel Mullino, Federal Member for Fraser, The Hon Ingrid Stitt MP, Minister for Mental Health, Minister for Ageing, Minister for Multicultural Affairs, The Hon Natalie Suleyman MP, Minister for Veterans, Minister for Small Business, Minister for Youth, Mr Trung Luu MLC, Member for Western Metropolitan Region, Shadow Parliamentary Secretary for Multicultural Affairs, The Hon Katie Hall MP, Member of Footscray, Cr. Ranka Rasic, Mayor, Brimbank City Council, Cr. John Sipek, Represent Mayor, Moonee Valley City Council, Mr Bruce Mildenhall, President, Vietnamese Museum Australia, Mr Scott COLSON, Acting Superintendent, Victoria Police, Ms. Cam Nguyen & Ms Nicky Chung, President and CEO of The Australian Vietnamese Women’s Association, Mr Changhoon Yi, Consul General, Consulate General of the Republic of Korea, Youth Leaders& Children from the Quang Minh Buddhist’s Youth Association cùng 3 MC duyên dáng Mỹ Hiền , Mỹ Phước ,Mỹ Oanh cùng ban nhạc Túy Hồng
Đồng Hương đến chùa đón xuân và thưởng ngoạnTết Giáp Thìn truyền thống tại Chùa Quang Minh.
Quí vi đã rất ngạc nhiên với những 9 tiểu cảnh đặc sắc mang đầy ý nghĩa không khí Tết thuyền thống quê hượng trên đất khách.
Cổng chào xuân Giáp Thìn đón khách đầy may mắn và thịnh vương suốt một năm .
Hinh ảnh Rồng uy nghi đầy máu sắc ấn tượng trước tương phật ngoc là nét nổi bât năm Giáp Thìn
Hình ảnh thuyền hoa tên sông nước miền nam , mái tranh nghèo miền quê đón xuân quê hương , gia đình ấm cúng ngày xưa đón xuân với hình ảnh xưa gợi nhớ ngày thơ ấu nấu bánh chưng , máy khâu truyền thống , Sắc Xuân qua 4 mùa , Mái nhà cổ kính Hội An miền trung , với thành phố Sài Gòn năm xưa hiện về với những xiếc xe xích lô truyền thống và còn nhiều tiểu cảnh ý nghĩa khác đang chào đón các bạn..
Xin cảm ơn toàn thề đồng hương họp tác đến chùa thưởng ngoạn , tất cà quan chức chánh phủ liên bang , tiểu bang , tất cả thiện nguyện viên , 2 gia đình phật tử ban văn nghệ,, bảo vệ , đôi lân múa Rống , Vovinam, duy trì Làm vườn , văn phòng , Nhà bếp, buôn bán , thư viện , nghi lễ , đạo tràng cực lạc liên hữu vân vân và nhất là ban tiếp tân ngày đêm trong 2 tuần liên tiếp hoàn thành 9 tiểu cảnh dưới sự tham vấn Thương tọa Minh Từ cho con Rồng nguy nga và rực rỡ..
Tất cả quí vị như những cánh én công khai thể hiện hoặc âm thầm tạo ra bức ảnh chung tạo nên mùa xuân rực rỡ cho chùa Quang Minh trong mùa xuân Giàp thìn năm nay.
Xin cầu chúc toàn thể quí chư Tăng Ni , đồng hương hưởng mùa xuân hạnh phúc , an lạc , trường thọ , vạn sự kiết tường như cánh Rồng vụt bay cao , thăng hoa chào đón năm mới tràn đầy hy vọng .
Phạm Phuc Nhân.
Chương Trình Hội Chợ Tết Xuân Giáp Thìn 2024
Kính thưa đồng hương Việt Nam và toàn thể quý vị,
Hội chợ Tết là sự kiện thường niên độc đáo được tổ chức tại Chùa Quang Minh và được “tài trợ bởi Chương trình Lễ hội của Hội đồng Thành phố Maribyrnong”. Mỗi năm, ước tính có khoảng 5.000 người từ Maribyrnong và các vùng ngoại ô xung quanh tham dự Lễ hội Tết Chùa Quang Minh để cầu nguyện, xem trưng bày và xem các buổi biểu diễn đón giao thừa âm lịch. Tết Nguyên đán là một trong những sự kiện văn hóa tinh thần có ý nghĩa nhất đối với cộng đồng người Đông Á trên toàn thế giới, đặc biệt là người Việt Nam.
Là một trung tâm tâm linh, chùa Quang Minh cung cấp một không gian quan trọng để các thành viên trong cộng đồng cùng nhau tụ họp, vui lòng tham gia cùng chúng tôi trong buổi lễ này.
Vào lúc 12h đêm giao thừa sẽ có biểu diễn múa Lân- Sư -Rồng, đốt pháo. Kết thúc chương trình là màn bắn pháo hoa chào đón Tết Nguyên Đán Giáp Thìn 2024. Xin lưu ý rằng vật nuôi của bạn có thể cần được chăm sóc thêm do tiếng ồn của pháo hoa.
Tôi muốn nhân cơ hội này cảm ơn bạn và gia đình vì sự hiểu biết và ủng hộ của bạn đối với lễ kỷ niệm này cũng như các hoạt động khác nhằm nâng cao đời sống văn hóa và tinh thần của cộng đồng chúng ta. Chúng tôi hy vọng được gặp bạn tại chùa Quang Minh vào thứ Sáu, ngày 9 tháng 2 năm 2024 cho sự kiện cộng đồng miễn phí này.
Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào về sự kiện, vui lòng liên hệ với Điều phối viên Lễ hội của chùa Quang Minh, Chi Vuu 0407 889 805, Giám đốc Hậu cần, Hải Phạm 0403 542 254 hoặc Thượng Tọa Thích Phước Tấn 0414 264 194.
Kính thưa đồng hương Việt Nam và toàn thể quý vị,
Thượng Tọa Thích Phước Tấn
Thể loại (vi-vn)
Thể loại (vi-vn)
- Banner được lưu thành công.
- Được viết bởi: Admin
- Chuyên mục: Thể loại (vi-vn)
- Lượt xem: 762
Under Construction!
Please revisit again, Thank you.
- Banner được lưu thành công.
- Được viết bởi: Admin
- Chuyên mục: Thể loại (vi-vn)
- Lượt xem: 428
Hỏi: Nghi thức thọ trai quá đường, khi tụng bài cúng dường, tại sao bàn tay trái phải co 2 ngón lại và dựng đứng 3 ngón lên, rồi để chén cơm lên trên đó? Còn bàn tay mặt thì bắt ấn, rồi đưa lên ngang trán. Xin hỏi: Điều này có ý nghĩa gì?
Đáp: Nghi thức thọ trai quá đường là một trong nhiều nghi thức của Phật giáo. Mỗi tôn giáo đều có những lễ nghi hành trì đặc biệt của tôn giáo đó. Phật giáo cũng thế. Đây là nghi thức mà chỉ có trong các chùa thuộc hệ phái Bắc Tông (Đại Thừa); còn Phật giáo Nam Tông (Tiểu Thừa) thì không có thực hành nghi thức giống như thế nầy. Vì lẽ, Phật giáo Bắc Tông chịu ảnh hưởng sâu đậm Phật giáo Trung Hoa. Mà Phật giáo Trung Hoa rất chú trọng đến phần lễ nghi hình thức. Đây cũng là một sắc thái văn hóa đặc thù của họ. Tuy nhiên, hình thức lễ nghi, theo Phật giáo, chúng chỉ có tác dụng là phương tiện chớ không phải cứu cánh. Phật giáo chủ trương: “Sự, Lý phải viên dung”. Nương sự để hiển lý hay tức lý để hiển sự. Vì vậy, mọi nghi thức trong thiền môn, đều có một ý nghĩa tiêu biểu đặc thù của nó.
Hình ảnh ba ngón tay (ngón cái, trỏ và út) dựng đứng lên giữ một tư thế rất vững vàng, giống như hình ba trái núi đứng sừng sững, đó là biểu trưng cho Tam vô lậu học. Tam vô lậu học là ba môn học rất quan trọng trong Phật giáo. Ba môn học đó là gì? Tức là Giới học, Định học và Huệ học. Có thể nói, toàn bộ hệ thống giáo điển của Phật giáo đều xây dựng trên ba môn học nầy. Chúng tóm thâu tất cả và hỗ tương với nhau rất là chặt chẽ. Nếu thiếu một trong ba, thì giáo lý Phật giáo sẽ sụp đổ ngay. Giống như ba ngón tay đưa lên, nếu thiếu một ngón, thì ta không thể nào giữ vững chén cơm được. Vì thế nên kinh nói: "Nhơn Giới sanh Định và nhơn Định mới phát Huệ." Người tu hành muốn chóng thành quả vị Phật, thì không thể nào xao lãng ba môn học nầy. Tuy nhiên, trong ba môn học nầy, thì Huệ học đóng vai trò quan trọng hơn. Dù hành giả tu môn nào, nếu thiếu trí huệ thẩm sát chỉ đạo thì không thể nào thành tựu kết quả tốt đẹp được.
Còn tay mặt bắt ấn, đó là ấn Cam lồ. Cam là ngọt. Lồ là sương mốc. Cam lồ là những hạt sương ngọt dịu tươi mát. Cam lồ là tượng trưng cho từ bi. Trong đạo Phật trí huệ và từ bi luôn luôn đi đôi với nhau. Chúng hỗ tương nhau không thể tách rời ra được. Nếu chỉ có trí huệ mà không có từ bi, thì đó là loại trí huệ khô, không làm lợi ích cho chúng sanh. Ngược lại, chỉ có từ bi mà thiếu trí huệ kèm theo, thì đó là thứ từ bi mù quáng.
Thí dụ một người đam mê cờ bạc thua hết tiền, đến xin tiền bạn để họ tiếp tục chơi nữa. Khi đó, nếu bạn vì thương mà cho tiền họ, thì chẳng khác nào bạn tiếp tay cho họ lún sâu vào con đường nghiện ngập tội lỗi. Như thế, thì bạn có từ bi mà thiếu trí huệ quan sát tường tận, nhà Phật gọi đó là thứ từ bi mù quáng. Thế nên, Phật dạy người Phật tử luôn luôn trang bị cho mình đầy đủ cả Bi lẫn Trí. Mà trí huệ là cái dẫn đầu để hướng dẫn lòng từ bi của chúng ta đặt đúng nơi đúng chỗ. Như thế, mới ích lợi cho mình và cho tất cả chúng sanh. Do đó, mà hai tay bắt ấn phải để ngang nhau không cao không thấp, đó là tiêu biểu cho Bi và Trí phải luôn song hành đi đôi với nhau vậy.
Tại sao phải đưa lên ngang trán? Thật ra là đưa lên ngang chân mày, gọi là “cử án tề mi”. Đưa lên ngang chân mày là tiêu biểu cho lòng tôn kính. Bởi vì ngày xưa, theo tập tục của người Trung Hoa, mỗi khi người dưới dâng thực phẩm hay đồ vật cho người trên, thì phải đưa lên ngang chân mày, để biểu lộ lòng kính trọng rất mực. Trong Kiều có câu:
Hiên sau treo sẵn cầm trăng
Vội vàng Sinh đã tay nâng ngang mày.
Hai câu này diễn tả lúc Kiều sang nhà trọ của Kim Trọng và được Kim Trọng ra phía sau hiên lấy cây đờn nguyệt cầm rồi hai tay trân trọng đưa lên ngang mày để dâng cây đờn cho Kiều. Đó là tỏ ý kính trọng Kiều vậy. Sỡ dĩ như thế, là vì Kim Trọng muốn noi theo tích xưa: Nàng Mạnh Quang là người vợ hiền, mỗi khi dâng cơm lên cho chồng là Lương Hồng ăn, nàng thường nâng mâm cơm cao ngang lông mày. Trong truyện Quan Âm Thị Kính cũng có câu:
Án kia nâng ở ngang mày,
Sạch trong một tiết, thảo ngay một bề.
Như vậy, đưa lên ngang mày là để tỏ lòng kính trọng dâng cơm lên cúng dường Tam Bảo vậy.p
- Banner được lưu thành công.
- Được viết bởi: Admin
- Chuyên mục: Thể loại (vi-vn)
- Lượt xem: 471
Hỏi: Theo thiền sử, thì Tổ Tỳ Ni Đa lưu Chi là vị Tổ đầu tiên từ Trung Hoa mang Thiền tông đến Việt Nam. Như vậy, lẽ ra chúng ta phải thờ Ngài là vị sơ Tổ Thiền tông Việt Nam mới đúng. Tại sao lại phải thờ Tổ Bồ đề Đạt Ma?
Đáp: Thiền có nhiều phái. Đại loại có năm hệ phái chính sau đây:
1. Tỳ Ni Đa Lưu Chi 2.Vô Ngôn Thông 3. Thảo Đường 4. Tào Động 5. Lâm Tế. Tất cả năm hệ phái nầy, đều bắt nguồn từ Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Vì Tổ Bồ Đề Đạt Ma là sơ Tổ Trung Hoa. Sau đó, truyền cho Tổ Huệ Khả, rồi đến Tổ Tăng Xán, Đạo Tín, Hoằng Nhẫn và sau cùng là Tổ Huệ Năng.
Từ Tổ Huệ Năng truyền xuống cho các đệ tử. Từ đó về sau mới có chia các tông phái thiền. Như vậy, chỉ thờ sơ Tổ Bồ Đề Đạt Ma là đã trùm khắp hết các thiền phái khác. Còn nếu chúng ta chỉ thờ Tổ Tỳ ni đa lưu chi không thôi, thì làm sao trùm hết các thiền phái khác được. Vì Tổ Tỳ ni đa lưu chi cũng chỉ là một thiền phái như các thiền phái kia. Nếu thờ như thế, thì có tánh cách thiên lệch và không thể đại diện cho các thiền phái hết được. Do đó, mà người ta chỉ thờ Tổ Bồ Đề Đạt Ma là bao trùm khắp cả. Và như thế, thì không ai có thể chống đối được.
- Banner được lưu thành công.
- Được viết bởi: Admin
- Chuyên mục: Thể loại (vi-vn)
- Lượt xem: 412
Hỏi: Tôi là người mới bước chân vào đạo, muốn tìm hiểu học hỏi Phật Pháp. Nhưng không biết phải học hỏi kinh sách nào trước, cho nó có thứ lớp dễ hiểu hợp với trình độ sơ cơ của tôi?
Đáp: Thưa bạn, qua câu hỏi của bạn, chúng tôi biết bạn là người đang có nhiệt tâm muốn tha thiết nghiên tầm giáo điển của Phật giáo. Đây là điều thật đáng kính và đáng khích lệ.
Về kinh sách của Phật giáo thì có rất nhiều loại. Vì Phật giáo có cả một Đại tạng kinh bằng chữ Hán. Hiện nay (2007) điều rất hãnh diện cho người Phật tử Việt Nam chúng ta, theo chỗ chúng tôi được biết là, chư Tôn thiền đức đã dịch xong bộ Đại tạng kinh từ chữ Hán sang chữ Việt. Đây là điều thật đáng vui mừng cho Phật Giáo Việt Nam, nay đã có một Đại tạng kinh bằng chữ Việt. Tuy đã phiên dịch xong, nhưng còn phải chờ đợi sự in ấn, ít nhứt cũng phải trải qua một thời gian vài năm mới hoàn thành. Tất cả, lâu hay mau hoàn toàn đều tùy thuộc vào phần tài chánh. Phần tài chánh nầy là do sự đóng góp của toàn thể Phật tử. Theo Hội Đồng Phiên Dịch trong nước cho biết, công trình in ấn nhanh hay chậm đều do sự đóng góp tài chánh của Phật tử khắp nơi. Nếu Phật tử tích cực đóng góp, thì công trình thực hiện in ấn, chắc chắn là sẽ hoàn thành sớm hơn.
Tuy nhiên, Đại tạng kinh Phật giáo dù đã được hình thành bằng Việt ngữ, nhưng đối với người mới sơ cơ học Phật cũng không phải dễ dàng nghiên cứu học hỏi. Bởi có rất nhiều Kinh, Luật, Luận khác nào như một khu rừng rậm, mà người đi vào quờ quạng mò mẫm, rối rắm không biết lối ra. Nghĩa là, không biết nên học cái nào trước cái nào sau. Đó cũng là điều rất khó cho người sơ cơ học Phật.
Thế nên, theo tôi, nếu bạn muốn nghiên cứu học hỏi cho có hệ thống từ thấp lên cao, thì từ trước tới nay, theo chỗ chúng tôi được biết, thì chưa có bộ sách nào biên soạn hay hơn bộ Phật Học Phổ Thông. Bộ sách nầy do Cố Hòa Thượng Thiện Hoa biên soạn. Toàn sách gồm có 12 quyển, gọi là 12 nấc thang giáo lý.
Sách được trình bày qua Ngũ Thừa Phật Giáo. Mỗi Thừa đã được soạn giả trình bày qua từng bài học, biên soạn rất công phu, trình bày rất sáng sủa, có thể nói, đây là một loại sách giáo khoa, dễ học, dễ hiểu, giúp cho người học đở tốn thời gian phải tìm tòi lục lọi các kinh điển khác. Thiết nghĩ, mỗi Phật tử chúng ta, nên có bộ sách nầy được xem như là sách gối đầu giường.
Tuy sách để là Phật Học Phổ Thông, nhưng cũng không kém phần quan trọng. Về Nhơn Thừa và Thiên Thừa, bạn có thể đọc dễ hiểu. Nhưng từ Thanh Văn Thừa trở đi đến Bồ Tát Thừa, gồm có các bộ kinh luận cũng không phải là dễ nhận dễ hiểu, nếu không có thầy trực tiếp giảng dạy. Do đó, tôi thành thật khuyên bạn, tốt hơn hết là bạn nên đến chùa học hỏi với quý thầy, những vị đã có trình độ Phật học căn bản vững chắc. Hoặc giả bạn có thể trực tiếp ghi danh tham dự những khóa học giáo lý do các chùa khai giảng, để từ đó bạn có một số vốn liếng căn bản Phật học, rồi tìm đọc các bộ kinh luận khác, thì sẽ dễ tiến hơn. Đó là lời khuyên thành thật của chúng tôi. Mong bạn hoan hỉ. Kính chúc bạn vững tiến trên con đường tu học Phật Pháp.
- Banner được lưu thành công.
- Được viết bởi: Admin
- Chuyên mục: Thể loại (vi-vn)
- Lượt xem: 384
Hỏi: Trong khi trao đổi với một người bạn về giới thứ nhất không sát sanh. Tôi cho rằng mạng sống giữa con người và con vật dù nhỏ nhít như con trùng hay con châu chấu, cũng đều có mạng sống như nhau, cần phải được bảo vệ và tôn trọng. Nếu giết hại chúng thì cũng phạm tội sát sanh như giết con người. Hay ngược lại, nếu cứu mạng sống chúng thì cũng như cứu mạng sống con người, bởi vì mỗi loài đều có tánh giác bình đẳng như nhau. Bạn tôi không đồng ý và cho rằng mạng sống con người quan trọng hơn, nên cần phải được tôn trọng và bảo vệ hơn loài vật. Như thế, thì xin hỏi: lý lẽ giữa tôi và bạn tôi ai đúng ai sai?
Đáp: Nếu bảo xác quyết đúng hay sai, thì theo tôi, cả hai đều đúng, nhưng đúng chỉ ở một phương diện mà thôi. Lý do tại sao? Bởi vì theo bạn, thì bạn đứng trên lập trường từ bi và lý tánh để quyết định. Ngược lại, ông bạn của bạn thì đứng trên lập trường giá trị của mạng sống mà so sánh quyết định. Vấn đề nầy, chúng tôi xin được góp ý như sau:
Về phương diện từ bi, thì điều bạn nêu ra rất là hữu lý. Bởi Phật dạy, người Phật tử phải luôn luôn nuôi dưỡng lòng từ bi với muôn loài. Vì mọi sinh vật đều có mạng sống và chúng muốn được tự do sinh tồn. Theo lẽ công bằng, hễ mình biết quý trọng thân mạng mình, thì kẻ khác hay loài khác cũng đều biết quý trọng thân mạng của chúng. Do đó, người có lòng thương, thì không nở ra tay sát hại từ loài người cho đến loài vật.
Tiến thêm một bước nữa, Phật dạy tất cả chúng sanh đều có Phật tánh. (Nhứt thiết chúng sanh giai hữu Phật tánh, Kinh Niết Bàn). Trên thân tướng của mỗi loài, tuy hình hài có khác nhau, mà tánh giác nào có khác nhau. Thế là, vì tôn trọng tánh giác bình đẳng, mà không nên tàn sát sanh mạng, dù sanh mạng đó nhỏ nhít như con trùng hay con châu chấu mà bạn đã nêu ra.
Như vậy, điều mà bạn nêu ra, rất phù hợp với lời Phật dạy và cũng rất phù hợp với lòng nhân của con người. Tôi dám quả quyết là bạn đúng. Tuy nhiên, nếu đứng về phương diện giá trị mạng sống, cân phân nặng nhẹ, giữa mạng sống con người và mạng sống con vật, thì sự quả quyết của người bạn của bạn là đúng.
Bởi lẽ, chúng ta cần phải minh định rõ ràng về phạm vi của giới bất sát sanh nầy. Trên nguyên tắc chủ yếu chính là Phật cấm người Phật tử không được sát nhơn. Bởi giá trị mạng sống của con người, xét về hai mặt: sinh lý và tâm lý có nhiều yếu tố thù thắng mà các loài động vật khác không thể sánh kịp. Do đó, mà người ta gọi loài người là thượng đẳng, còn loài vật là hạ đẳng. Thử chúng ta xét qua vài đức tánh căn bản:
- Về trí năng, con người có một trí năng rất tinh khôn và khả năng phát minh sáng tạo những kỹ thuật, những vật dụng máy móc tinh xảo, bằng chứng như các nhà khoa học, bác học hiện tại. Đồng thời, con người có khả năng biện biệt phải trái, thiện ác và biết tu tạo phước đức, làm sai trái, biết phục thiện, cải hối và có tâm hướng thượng thăng tiến đến quả vị cao tột giải thoát, như chư Phật, chư Bồ Tát chẳng hạn. Ngoài ra, con người còn có khả năng tư duy và một trí nhớ rất siêu đẳng. Tóm lại, những yếu tố khả năng trí thức nầy, các loài động vật khác làm gì có được.
- Về phước báo, loài người có thân tướng thắng diệu, đẹp đẽ hơn loài vật nhiều. Về cách sống loài người có văn minh, văn hóa cao hơn loài vật. Về thọ dụng thụ hưởng, loài người thọ dụng thụ hưởng những thứ thực phẩm sang trọng như cao lương mỹ vị v.v...
- Về giá trị mạng sống, không cần phải biện minh dài dòng, ai cũng biết giá trị mạng sống con người cao gấp trăm ngàn lần các loài động vật khác. Điều nầy chúng ta thử xét nghiệm vào đời sống thực tế qua một vài trường hợp thí dụ điển hình, chúng ta sẽ thấy rõ.
Thí dụ trong nhà bạn, một hôm, con của bạn bị đau sắp chết, có thầy thuốc nói bệnh nầy muốn trị hết, cần phải có một loại thuốc quý trị giá khoảng 20 ngàn Úc kim, mới có thể trị được. Nghe thế, vì muốn cứu sống sanh mạng con bạn, chắc hẳn là bạn sẽ sẵn sàng, dù phải vay nợ để có được số tiền đó trị liệu, miễn sao con bạn lành mạnh, thì bất cứ giá nào bạn cũng không từ nan. Đồng thời, trong khi đó nhà bạn cũng có con chó bệnh sắp chết và thầy thuốc cũng nói y như vậy, thử hỏi bạn có chạy kiếm đủ số tiền đó để chữa trị cho con chó hay không? Hay là bạn chỉ cho uống thuốc qua loa rồi cũng tùy theo nghiệp của nó mà phải chịu. Như vậy, so hai sanh mạng, dĩ nhiên, sanh mạng con người được quý trọng gấp trăm ngàn lần con vật.
Một thí dụ khác, như có một bọn khủng bố xâm nhập vào nước Úc, chúng lùng bắt hết những con ruồi, muỗi rồi đem giết sạch hết. Thử hỏi Chánh phủ Úc và nhơn dân Úc sẽ đối xử với bọn khủng bố đó như thế nào? Họ cám ơn hay dốc hết toàn lực binh hùng tướng mạnh đem quân đi đánh trả thù bọn khủng bố như người Mỹ đã làm. Sở dĩ Mỹ trả thù, vì bọn khủng bố giết nhiều sanh mạng người. Chớ nếu như bọn chúng giết hằng vạn hằng triệu con ruồi, con muỗi, thì chẳng những người Mỹ không tỏ ra chút hờn giận mà còn cám ơn họ rối rít nữa. Bạn thấy sao? Mạng sống nào quý hơn?
Nếu như bạn cho rằng giết một con châu chấu, thì cũng phạm tội nặng như giết một con người. Điều nầy e không đúng. Bởi vì, như trên đã nói, mạng sống con người có giá trị lớn hơn muôn lần con vật, vậy thì không thể cho rằng phạm trọng tội như nhau. Theo tôi, thì giết người là trọng tội, giết vật là tội nhẹ. Đối với luật pháp thế gian cũng thế. Luật pháp chú trọng đến sự bảo vệ con người hơn là con vật. Dù rằng con vật cũng được bảo vệ, nhưng không bằng con người.
Tóm lại, qua những ý kiến lập luận của hai người thì, theo tôi, mỗi người đều đúng ở một phương diện, như trên đã trình bày. Tuy nhiên, nếu kết hợp bổ sung hai ý kiến trên lại, thì thiết nghĩ mới đầy đủ ý nghĩa của giới bất sát sanh nầy.